Segons un estudi del servei d’ocupació SuperJob, el nombre de víctimes d’assetjament professional s’ha reduït a la meitat en els darrers 11 anys. Tot i això, les dones són assetjades no només a la feina, sinó també a les universitats. El primer moviment a Rússia que va defensar obertament els drets de les dones estudiants va ser el grup d'iniciativa d'estudiants de la National Research University Higher School of Economics (NRU HSE). La seva creadora, activista, investigadora de gènere i fundadora del projecte Escola Superior d’Igualtat, Alexandra Alekseeva, va explicar a Lente.ru sobre el sexisme dels professors i la protecció contra el seu assetjament, sobre la prohibició dels concursos de bellesa i sobre com explicar que “una dona no és femta , i a què pot conduir.
"Em preocupen les bromes i l'assetjament masclistes a la universitat"
"Lenta.ru": el fet que l'HSE tingui un grup d'iniciativa d'estudiants, molts van aprendre després de l'escàndol del 2017, quan la discussió sobre la finalització de concursos de bellesa a les universitats va anar més enllà de la universitat. Fins ara, no tothom entén per què s’haurien de prohibir aquestes competicions i què canviarà.
Alexandra Alekseeva: Per què és necessari prohibir l'esclavitud? Els concursos de bellesa tenen una història molt específica: sexisme, objectivació, explotació, racisme, eugenèsia, la llista continua. Quina diferència hi ha entre el nou format del concurs de bellesa i la bona demostració de la qualitat de les dents? Pel fet que les dents i les cames no s’avaluen per separat, sinó juntes? Un progrés meravellós, no diràs res.
Per descomptat, exagero, però per molt que els organitzadors de concursos de bellesa diguin que l’aparició no és en primer lloc, només cal mirar els participants. Podeu anomenar taronja una paella, però no deixa de ser una paella.
Això afecta les estudiants: de quin tipus de voluntarietat podem parlar en una societat patriarcal, on l’avaluació depèn de l’aspecte? Les noies amb un aspecte poc convencional són subestimades, mentre que per als nois l’aspecte no marca la diferència. Aquest problema és completament negat per moltes institucions, on es duen a terme concursos de bellesa en paral·lel, organitzats no per noies "per si mateixes", sinó per nois masclistes per obtenir diners dels patrocinadors, diners que podrien anar a combatre la violació als campus. Però us respondran que tenim un món d'igualtat victoriosa, on una dona "Es volia ella mateixa" i "Ella és ella mateixa culpable".
Com a resultat, va néixer la idea de combatre-la?
Hi va haver una idea per fer la universitat més segura, per canviar la situació amb la desigualtat per millorar. La iniciativa va sorgir principalment d’estudiants. Per descomptat, no tothom està interessat en altres carreres acadèmiques, però la llicenciatura russa dura quatre anys i els estudiants volen anar a l’escola cada dia en un lloc normal lliure de discriminació. L’obertura de l’escola no va ser una iniciativa dels professors: a HSE són més aviat amorfs pel que fa a les activitats extraescolars.
Com a resultat, jo, Dima Tolkachev i Masha Davoyan ens vam unir a l’equip de l’Escola Superior d’Igualtat. Abans, Dima tenia un cineclub "Foucault", Masha feia tallers "il·lustratius del sexe" i jo participava en l'organització de seminaris de gènere. Ens han acompanyat meravellosos voluntaris i estudiants.
Els nostres ponents van ser especialistes en el camp dels estudis de gènere. Tot i que, per descomptat, els estudis de gènere no figuren a l'Acadèmia de Ciències de Rússia. A les universitats, els professors es refereixen a articles dels anys 50, tot i que la comprensió de molts fenòmens ha canviat cinc vegades en 70 anys.
Vam decidir no buscar maneres fàcils: vam tractar temes com, per exemple, el sexisme a la universitat, vam discutir quines formes s’enfronten als estudiants d’HSE, al final de la conferència vam convidar el públic a escriure en els trossos de paper els noms dels professors que es permeten acudits o assetjament inadequats. També hi va haver converses sobre el tema de la violència contra les dones.
"AIDS. Center" va fer conferències sobre els mètodes de transmissió de les ETS i la prevenció del VIH, a un dels quals van venir els cosacs i van portar la policia amb ells. La situació era la més estúpida, perquè tothom entenia que no es podia fer res: teníem la marca "18+". Fa temps que entenem que l'únic article sobre el qual volen tancar-nos és "propaganda de l'homosexualitat", de manera que tot el que podem aconseguir és "majors de 18 anys". Com a resultat, la policia es va acomiadar i va marxar, mentre els cosacs es quedaven a escoltar la conferència.
Ara l'Escola Superior d'Igualtat es dedica principalment a la branca de Sant Petersburg de l'Escola Superior d'Economia. Tenia l’esperança que traslladar-me a Londres, on ara estic estudiant, no m’impediria seguir activament l’escola secundària per a la igualtat, però fins i tot el temps per a una trucada a Skype he de planificar-ho una setmana abans. No funciona així.
Respecte a la propaganda, aquest és el cas: al juny va aparèixer a Internet una petició registrada que exigia el tancament de la vostra escola d’igualtat a causa de la "propaganda de l’homosexualitat". Com va acabar aquesta història i per què aquesta reacció?
Sí, no va acabar amb res. A la gent li agrada defensar la seva estupidesa. En realitat afirmen: "No entenc el tema i no vull entendre'l. Com us atreviu, monstres i homosexuals, a explicar-me que sóc un idiota? " La indignació era suficient per escriure una publicació a Internet, i ja està. Arguments racionals que tenen alguna cosa en comú amb el coneixement científic? No, no els interessa.
Com us heu interessat per aquestes preguntes i us heu adonat que això és sexisme i això no?
A tots ens interessen els temes de gènere, però no tots des del punt de vista feminista. Es tracta d’un sistema complex, de diversos nivells, la transició al qual no es produeix una o dues vegades. Al seu interior hi ha diferents punts de vista sobre els mateixos problemes. Això no vol dir que hi hagués un clic, després del qual el sexisme va començar a semblar salvatge: la visió del problema es forma gradualment.
Per exemple, teníem un personatge encantador anomenat Malinkin que parlava per parelles sobre els extraterrestres. Una vegada li vaig haver d'explicar amb un exemple concret què és el discurs: "Si utilitzeu el terme" ràbia uterina "al segle XXI, automàticament no podreu estar pels drets de les dones". Ell va respondre: “Què passa amb això? Terme científic normal ".
Un altre professor meravellós, Alexander Pavlov, en una parella dedicada als temes de la discriminació de les dones, va començar amb una cara seriosa per parlar de com les dones oprimen els homes demanant-los que treguin les escombraries.
Com més potència té una persona, més perilloses són les seves vistes a la cova. Si puc mostrar el dit del mig a una persona normal del carrer en resposta als seus atacs i anar més enllà, el professor, de qui depèn el meu rendiment acadèmic, ja és més difícil. Quan algun idiota em fa arribar amenaces en missatges privats, no estic tan molestat com de bromes masclistes i assetjament a la universitat.
Us heu trobat amb aquestes situacions? Quins consells podeu donar a les estudiants en cas d'assetjament per part d'un professor?
La clau de l’èxit és conèixer els vostres drets. Llegiu el codi de la universitat, si en teniu, memoritzeu l’article 133 del Codi penal de Rússia ("Compulsió a actes de naturalesa sexual"). No tingueu por de defensar-vos quan calgui, perquè aquestes persones no estan preparades per obrir enfrontaments i publicitat si us poseu en una posició de poder: "Tinc amics, lideratge, un registre del vostre comportament". Aleshores el joc per a ell simplement no valdrà la pena. Al cap i a la fi, esperava tenir relacions sexuals amb un jove estudiant i no l’article 133 i el judici.
Lenta.ru
Cal que ho entengueu: no és un tipus d’equivocació amb una imaginació rica, sinó un fenomen sistèmic, i això passa a tot arreu. A més, si no volíeu acceptar, ja podeu estar orgullós de vosaltres mateixos: sense comprometre’s amb vosaltres mateixos, facilitareu la vida no només a vosaltres mateixos, sinó també a aquells que es trobaran en una situació similar després de vosaltres. Això no és culpa teva. Independentment del que facis, de vestir-te, és el professor qui està en la posició de poder i és el responsable de la situació.
I no us oblideu de recollir proves. El més important és no tenir por de gravar-ho tot en un dictàfon, visualitzar missatges i posar-se en contacte amb altres víctimes. També és important reunir un grup de suport: amics, gent del professorat, antics i actuals estudiants, activistes feministes. Si no esteu sols, serà molt més fàcil controlar la situació.
Qualsevol altre sistema totalitari es basa en la recerca de l'enemic
A més de l’assetjament per part dels professors de la vostra escola, vau plantejar el tema de la persecució de la comunitat LGBT a Rússia. Per què aquest tema és tan important per a la vostra agenda?
L’homofòbia és el nucli de la nostra cultura i la discriminació és present al llarg de la nostra vida. Em resulta més fàcil dir en quines situacions la comunitat LGBT no s’enfronta a cap discriminació, però n’hi haurà molt poques.
Sóc bisexual, de manera que puc citar molts exemples de discriminació contra les persones LGBT per experiència personal. A més del conjunt estàndard de "vergonya familiar" i l'agressió d'altres persones, hi ha un rebuig afegit a la comunitat de lesbianes, on se us classifica automàticament com a "falsa" lesbiana. Això es deu al fet que la meva orientació no sembla existir en absolut: dins o fora de la comunitat, sou hetero o lesbiana. Resulta que literalment no tens lloc enlloc. En conseqüència, cada dia hi ha algunes petites coses, microagressions que us molesten.
Quan no podeu passar obertament el temps amb la vostra xicota al parc, quan penseu vint vegades si cal indicar el gènere de la vostra parella en la conversa, quan consomeu productes de cultura popular en què totes les persones siguin heterosexuals, sentiu almenys un malestar. La societat imposa tant l’heterosexualitat que l’altra orientació es posiciona com una desviació de la norma. Com es pot dir que no cal ser hetero a la societat si aneu al cinema i mireu a la gent hetero, jugueu a un joc i controleu la gent hetero, llegiu un llibre sobre persones hetero, només parleu d’hetero relacions, sobretot fins a una certa edat (majors de 18 anys)? I si enteneu que no cal ser hetero, apareixen problemes amb persones que pensen el contrari.
Com vas saber que no ets heterosexual?
No va haver-hi cap moment concret en què em començessin a agradar les noies, però recordo les meves primeres experiències íntimes. Quan estava a l’escola, estava bojament enamorat d’un estudiant de secundària. No sé si era bonica en termes convencionals, però jo estava boig per ella. Era fanàtica del cinema alternatiu, organitzava tota mena de disturbis locals a l’escola, caminava amb els cabells de colors, anava amb un ciclomotor i somiava canviar-se a una motocicleta.
Jo tenia 8 anys, ella tenia 11 anys. Vam tenir una aventura amb el seu company de classe i ni tan sols ens vam comunicar amb ella. Va ser una situació difícil: un drama americà tan típic a la universitat, quan una noia es posava al seu armari i planava als núvols, perquè "Ell" la mirava - només hi ha un gènere diferent. De vegades també creuàvem els ulls amb "Ella".
Mai no es va assabentar dels meus sentiments. Fa poc em van proposar de reunir-me amb ella, i em temo, m'agrada massa la imatge d'ella que ja m'ha format al cap per separar-me'n.
Començar a identificar la vostra sexualitat no és "adonar-vos que no sou hetero". No vaig començar a dir-me immediatament bisexual i a fer servir el terme pansexualitat (atracció per a persones de qualsevol gènere, aproximadament "Lenta.ru"). Ara tinc una relació poliamorosa (un format de relació que permet la presència de diversos socis al mateix temps amb el consentiment de tots els participants, aproximadament "Lenta.ru"). Tinc una família de composició de gènere diferent i socis fora. La nostra geografia, malauradament, no és gens feliç: Rússia, Finlàndia i Polònia no van bé amb Gran Bretanya, tot i que això no impedeix mantenir-nos en contacte.
No us heu sentit aïllats i no us ha semblat així?
Sempre ho vaig sentir. Però això no es deriva directament de la comprensió que no sóc hetero. Vaig sentir homofòbia a la nostra societat.
Podem dir llavors que l’homofòbia forma part de la nostra cultura?
Anteriorment, no era en absolut en el seu sentit modern, sinó que s’anomenava el que ara entenem com a nimfomania. El concepte real d’heterosexualitat va aparèixer relativament recentment, a finals del segle XIX.
Si rebutgem el temps de cinc anys, quan l’Estat va declarar enemics del poble LGBT, veurem quant ha canviat la situació de l’homofòbia. L’odi cap a un altre es construeix fàcilment i el sistema del nostre estat es basa precisament en la recerca d’un enemic, com qualsevol altre sistema totalitari.
Els fonaments cristians també són un invent força modern. Els defensors de la moral, que volen reviure la Rússia espiritual, ensopeguen malament quan comences a fer preguntes específiques. El meu favorit és morir. Quina és la tradició quan el pare del nuvi viola la seva núvia? És bretxa? La consciència tradicionalista comença a topar amb una realitat desagradable.
No hi ha cap arrel específica del mal de l’homofòbia a Rússia. Hi ha qui és el responsable de la situació. Entre ells hi ha ciutadans individuals i aquelles institucions que tenen més poder i influència: mitjans de comunicació, universitats, grans corporacions. En conseqüència, com més poder, més responsabilitat, tot i que no es tracta d’un objecte específic. El poder normalitzador és procedimental, pel qual podem resistir-nos. Jo, per descomptat, en dues frases maldestres no vaig tornar a explicar Foucault (filòsof i teòric francès de la cultura i la història del segle XX - aprox. "Lenta.ru"), sinó que miro almenys les conferències en vídeo: de què parla i què - Butler (filòsof nord-americà, va influir en les qüestions del feminisme i la teoria queer - aprox. "Lenta.ru"). Explorant el gènere, pren el seu concepte com a base. Aquest és el pare i la mare de la teoria de gènere, per dir-ho d’alguna manera.
Per què és important que discutiu qüestions de gènere ara mateix?
Això sempre és important. Si assenyalem un punt concret, ens basarem en el fet que Agamben (el filòsof italià Giorgio Agamben, que va criticar el sistema capitalista - aprox. "Lenta.ru"), va teoritzar com a estat d'excepció ("situació excepcional" a traducció de l’anglès - aprox. "Lenta.ru"). No hi ha excepcions omnipresents a les regles: hi ha una implementació d’aquestes regles en diferents formes. Els camps de concentració, per exemple, no són una excepció, sinó una norma portada a un límit determinat.
No té sentit distingir cap llauna específica del context, perquè estan directament relacionades. És important adonar-se que la igualtat és un tema fonamental que defineix les nostres vides. Pot ser que no sigui important avui o demà. Aquesta sempre és una agenda d’actualitat.
Les organitzacions que van tractar aquests problemes no van començar a existir "ara mateix". No romantitzaria l’agenda feminista oficial de l’URSS, però també és una experiència important que no s’ha d’oblidar. Malgrat que es van tancar els consells de dones, juntament amb el dret a l'avortament i tot el que això implica, aquesta història continua als temps moderns, tant de manera positiva com negativa.
Ara el feminisme s’està popularitzant, legitimant-se en el corrent principal. Això té els seus avantatges: més gent comença a associar-se a aquesta agenda i té desavantatges: el moviment en algunes manifestacions perd el seu potencial radical i es despolititza. Però aquest procés es pot i s’ha de corregir.
Cal explicar què significa violar, perquè per als homes a Rússia no és obvi
És difícil explicar què és el feminisme a aquells que no estan en absolut en el tema?
Quan parlo amb la gent sobre feminisme, he d’aprofundir en un context diferent i continuar-ne durant la conversa. Sempre haureu de buscar algun punt en comú: alguna cosa en comú a la vostra agenda. I intenteu procedir d’aquest fet comú. Per exemple, per a la meva mare no té cap sentit que pugui dir-se directora o directora. Però se li pot explicar que si el seu padrastre la va deixar sola amb el nen i no paga pensions alimentàries, no en té la culpa. Aquest és un feminisme tan gran.
Si als lectors de Lenta.ru no els agraden els oligarques, podeu utilitzar aquest exemple per explicar com funciona el patriarcat: la corrupció és a tot arreu, el robatori de diners, l’incompliment de les obligacions i pateix en aquest sistema. No podeu oprimir els oligarques, perquè tenen tots els recursos, no vosaltres. I si està empresonat en virtut de l’article 282 per incitar a l’odi cap a ells, no està bé. Els faràs un dany real amb memes a Internet? No. Són per a tu, sí.
O primer podeu explicar a la gent que no podeu violar altres persones. Punt. Exactament un punt, no un asterisc amb condicions addicionals del contracte. I llavors ja cal explicar què significa violar, perquè per als homes a Rússia no és obvi. Per a alguns, la pràctica d’enfonsar un penis a una dona adormida sembla romàntica. Però això és una violació. Imagineu-vos: us heu anat al llit amb un amic i us heu despertat perquè sentiu el penis a l'anus. És desagradable quan això passi sense el vostre consentiment, independentment de la presència de lubricant i preservatiu. És senzill: la violació és qualsevol pràctica sexual sense el consentiment actiu de les dues parts.
Diguem que més o menys tothom està d’acord amb la violència. Però, el que fa a l’agenda addicional, com ara el sexisme quotidià, planteja més preguntes: fins a quin punt s’inventa, com es pot reconèixer en absolut?
El sexisme no és una agenda addicional. Quan la gent parla de discriminació contra les dones, solen significar les accions del govern. De fet, només fa una part, la mateixa societat fa la resta perfectament.
Arribes a la universitat, on t’està esperant un mestre masclista, tornes a casa amb el teu pare masclista, passes amb els amics, un dels quals comença a enrotllar-se i s’ofèn per la “zona d’amics”. També passa que un amic deixa de comunicar-se amb tu, perquè té una relació a llarg termini amb un home, tenen dos fills que li pengen completament i, a més, la colpeja.
Fins i tot les nostres vides sexuals són sovint exemples de discriminació. De vegades només voleu tenir relacions sexuals normals, sense explicar que teniu un clítoris, que pràcticament no hi ha orgasme vaginal, que us heu de protegir amb un preservatiu, però la majoria dels homes simplement no saben com fer-ho i no volen fer-ho.
En resum, tota la vida és un sexisme pur amb el qual intentes interactuar. Per estadístiques sobre orgasmes vull plorar: la bretxa entre dones i homes en aquest tema és més que significativa, cosa que no és d’estranyar. Al mateix temps, la majoria dels homes viuen al món dels ponis roses i pensen que mai no han falsificat un orgasme amb ells. Nois, tinc males notícies per a vosaltres.
Els orgasmes són clars. Però, com podem millorar la posició de les dones a la societat?
Les situacions de problemes han de ser intervingudes per persones amb la mateixa quantitat de poder que aquelles que les creen. Com a activistes, lluitem pels recursos i pel canvi sistèmic, però abans de res hem de cuidar-nos.
A Rússia, el feminisme sovint resulta en un tercer torn: si el primer torn és la feina, el segon és a casa, el tercer és el feminisme. És evident que en alguns aspectes podeu ser més privilegiats i influir en l'educació d'altres persones, però una dona no està obligada a pensar en l'educació d'un home. Estar en companyia d’homes és com estar en pràctiques no remunerades. La feminista no ha d’entrar en diàleg. Pot, però no hauria de fer-ho. Aquest és l'objectiu principal del feminisme: allunyar-se del dogmàtic "hauria". Quan em volen parlar de feminisme, us demano que primer pagueu una hora acadèmica del meu temps i que doneu per fet el format de la conferència.
Als homes, com altres grups privilegiats, els interessa equivocar-se. És difícil que un propietari d’esclaus expliqui que l’esclavitud no és ètica, ja que en primer lloc es beneficia d’aquest estat de coses. Les persones privilegiades no veuen problemes per una raó, de manera que és molt més fàcil explicar a una dona per què és dolenta la misogínia que a un home.
Al principi, penseu: "Ara un parell més de persones s’imbuiran del feminisme i hi haurà una revolució mundial". I després passa el temps i t’adones que tot això és clar que no és demà. I llavors comences a tenir cura de tu mateix i del teu entorn. Ara em sembla que el marc més productiu és la solució de problemes locals. Sí, és genial pensar en el món, però m’agrada més el feminisme equivocat quan ens reunim tots i discutim sobre Butler, tot i que encara m’encanta terriblement, i aquell en què es va maltractar un ésser estimat, i vaig anar amb ell al departament. Podeu fer les dues coses, però per a mi el feminisme "local" està en primer lloc.
Molt sovint, els partidaris de moviments com l '"Estat dels homes" diuen que els homes també són discriminats. Com responen les feministes a aquestes afirmacions? Esteu d'acord amb ells?
Hi ha homes que són discriminats. Però la seva identitat de gènere masculina no hi contribueix: és impossible oprimir un home només perquè sigui un home. Les queixes sobre el servei a l’exèrcit són un simple malentès sobre el funcionament de la distribució de recursos en el sistema d’opressió, ja que tot el patiment dels homes al patriarcat es deu a la jerarquia que es construeix a l’interior a causa de la MGS (socialization masculine socialization - aprox. "Lenta.ru") …
Sota el patriarcat, la masculinitat sempre està en primer lloc i la feminitat (o la socialització femenina de gènere - aprox. "Lenta.ru") - sempre en segon lloc. Fins i tot si un home no es troba en el primer lloc de la jerarquia de la masculinitat, continuarà sent superior a la dona en termes d’identitat de gènere. Perquè una dona ocupi el primer lloc, ha de tenir èxit en el paper de gènere imposat pel patriarcat, que està subordinat a l’home. Això crea una situació en què la discriminació contra els homes esdevé impossible en principi. La dona com a "segon sexe", segons la definició de Simone de Beauvoir (filòsofa francesa de l'existencialisme i ideòloga de la segona onada del moviment feminista - aprox. "Lenta.ru"). Un home és, per dir-ho d’alguna manera, per defecte “més fresc” que una dona i una dona no el pot oprimir. Només un home té prou poder per oprimir un altre home.
Els homes “oprimits” no entenen quins mecanismes hi ha darrere dels fenòmens quotidians als quals ens enfrontem cada dia. Tots els arguments a favor de la seva discriminació no són rendibles, inclòs el que apel·la a l'odiada frase "un home hauria de". Sota el patriarcat, com en qualsevol règim d’opressió, tothom deu alguna cosa a algú. Però una dona deu molt més a la vida que un home i, òbviament, els problemes que deu són menys prestigiosos.
Ningú no li dirà: "Oh, que professional heu rentat els plats!" L’home no està obligat a menjar tota la seva vida, imitar els orgasmes, seure amb fills, sacrificar una carrera pel bé de la seva família. Per tant, si mirem el que deu un home i el que hauria de fer una dona, analitzem com aquestes obligacions. s’avaluen en la societat, de seguida quedarà clar.
També hi ha tendències, com ara els sostres de vidre i la discriminació salarial, que permeten a un home guanyar conscientment més. Per tant, un home “deu” econòmicament a una dona. Gasta més diners no perquè sigui home, sinó perquè és beneficiari del sistema d’opressió (una persona que se’n beneficia - nota Lenta.ru).
Però, en què oprimeixen les dones a més de la desigual remuneració? Al cap i a la fi, no totes les dones segueixen una dieta o sacrifiquen la seva carrera pel bé de la seva família.
La posició de les dones a la feina sempre no és envejable: no us escoltaran a l’entrevista, ja que "parint aviat", a la reunió tothom ignorarà els vostres suggeriments i suportarà suggeriments similars en cinc minuts, és probable que el vostre cap o col·legues t’assetja.
A l’hora de sol·licitar una feina, es pregunta a moltes dones: "Teniu previst parir en un futur proper?" Aquest és el meu tema preferit! Sí, n’hi ha que ocupen un lloc i, al cap de poc temps, deixen la baixa per maternitat. Quines altres opcions hi ha en absència de suport financer de l'Estat? Vivim en un país on els homes no paguen cap manutenció alimentària. Per descomptat, només queda aconseguir feina a la fase inicial. Necessiteu diners per menjar i alimentar el vostre fill.
És responsabilitat del capital i de l’Estat protegir les dones embarassades. La nostra prioritat no hauria de ser el benefici, sinó la gent. Fins i tot si ens unim al sistema del capitalisme patriarcal, llavors, basant-nos en els termes del mateix sistema, una dona produeix treball. Què passa si les dones deixen de parir? No són les dones les que patiran en primer lloc, sinó les capitalistes que no volen contractar dones embarassades.
Afortunadament, cada vegada hi ha més dones que relacionen la seva vida amb la seva carrera professional i poden alimentar-se sense dependre dels homes. La següent generació està molt més educada sobre igualtat de gènere. I els homes senten el perill d’aquests canvis, perquè quan perds els teus privilegis, tens por de que el món no funciona com pensaves.
Podem dir que les activitats de Vladislav Pozdnyakov i els seus seguidors de l '"Estat Masculí" van ser una reacció a aquest canvi de rols de gènere?
No m’interessa parlar de les activitats de feixistes amb franquesa. Sí, aquest és un símptoma, però em nego deliberadament a teoritzar-lo en una conversa, perquè als ulls dels lectors pot reduir el nivell de responsabilitat del que fan. La seva aparença, per descomptat, està indirectament relacionada amb el context que l’envolta. Però l '"Estat Masculí" no s'ha de veure com una "reacció" a alguna cosa: és un feixisme deliberat.
I què passa amb el moviment quaranta quaranta que fa pressió per a la prohibició de l'avortament a Rússia?
La qüestió de l’avortament no és la demografia, sinó la demagògia. Aquest és el tema del suport insuficient per a les mares. Sovint passa que una dona ja té fills i no es pot permetre el luxe de tenir-ne més. És possible que vulgui un fill, però no el podrà donar suport econòmicament. I només queda un avortament il·legal del qual pot morir. I què ofereix "Quaranta anys quaranta" a les dones que es troben en una situació similar? Si estiguessin preparats per seure amb nens, canviar-se els bolquers, comprar menjar de les seves butxaques i exercir pressió sobre els que no paguen pensió alimentària, seria possible parlar d’avortaments. Però ara es tracta d’intentar treure de les dones els drets garantits per la llei.
Estic trist per la necessitat d’explicar que les dones també són persones, fent servir exemples esgarrifosos que no s’adapten en absolut a la meva imatge ètica del món. A més, sóc escèptic sobre les preguntes de la sèrie: "Com pot una dona explicar a un home que no és un tamboret?" En aquest cas, la femta és una metàfora molt literal per tractar una dona com un objecte funcional. Si en una conversa un home considera que una dona és un tamboret, llavors no l’escoltarà en absolut, perquè l’opinió dels mobles no és interessant per definició. Resulta un cercle viciós. Per tant, la nostra tasca és afluixar les femtes de totes les maneres possibles perquè els altres puguin veure la persona que hi ha darrere.
D’alguna manera tot això és molt trist.
Intento ser optimista. Rússia no només és feixista, homòfoba i masclista. Rússia som, en primer lloc, jo i vosaltres. Per tant, hi ha esperança per a un futur igualitari: un munt de gent va venir a treballar a l’Escola Superior d’Igualtat, Lenta.ru escriu sobre feminisme, m’entrevistes
Per a aquells que pateixen homofòbia i sexisme, és important prioritzar no lluitar contra el gran sistema, sinó la seva pròpia comoditat. Amb les lleis i la propaganda russes que treballen incansablement en una direcció, primer s’ha de tenir cura no del brillant futur del país, sinó d’un mateix. En cas contrari, el final: la societat homofòbia patriarcal us eixugarà els peus quan us estireu al llit i pensareu en el suïcidi.
